La fe de los leprosos

Frase evangélica: «¿No ha vuelto más que este extranjero  para dar gloria a Dios?»



 1. Lucas sitúa el episodio de la curación de los diez leprosos entre la petición de fe de los apóstoles y la disputa con los fariseos sobre la llegada del reinado de Dios. Los leprosos representan a los marginados de la institución, necesitados de ayuda, pero también creyentes que esperan la llegada del reino.
 2. La fe de los leprosos en Jesús, Maestro o Señor de la naturaleza, es admirable: consiste en encontrar y reconocer a Jesús. Formulan su petición con una súplica de los salmos, «Ten compasión de nosotros», dirigida a un Dios «compasivo y clemente, paciente, misericordioso y fiel» (Ex 34,6) que otorga su gracia a los desgraciados. Al comienzo de cada eucaristía nos dirigimos a Cristo diciéndole: «Señor, ten piedad de nosotros» (Kyrie eleison). 
3. Sólo uno de los leprosos -concretamente, un samaritano, es decir, un extranjero (un «gentil» o «pagano»)es agradecido y reconoce que su adhesión a Jesús le ha curado y que la llegada del reino le ha liberado de la marginación. «Echarse por tierra» es un gesto que sólo se hace ante Dios, a quien se dan las gracias, preceda o no la petición. Jesús le dice: «levántate» (resucita) y «vete» (ponte en movimiento). Por último, el milagro supone la fe; si no hay fe, no hay milagro. Tampoco basta con recibir la salud; hay que agradecerla.
 (Casiano Floristan) Fuente: Fe Cansada

Canto en lengua aramea.

Jesús, los apóstoles y la primera iglesia de Jerusalén hablaban la lengua aramea.

Canto in lingua aramaica
Chant in Aramaic language, Assyrian Monk-Deacon father Seraphim
მამა სერაფიმეს გალობა არამეულ ენაზე

Viaje Apostólico del Santo Padre Francisco a Georgia y Azerbaiyán
Visita a la Catedral Patriarcal de Svetitsjoveli, en Misjeta 

Fe como un granito de mostaza

El capítulo 17 de Lucas comienza con la insistencia en el perdón mutuo. Sin perdón no es posible la fe. Perdón hasta siete veces (v. 4). Un perdonar sin límite. En el evangelio apócrifo de Tomás, se llega a decir “Si dos están en paz entre ellos en una misma casa, dirán al monte: “trasládate y se trasladará”. (Ev Tom 48). Es decir, la fe florece cuando hay perdón. Con el rencor o el odio entre los hombres no es posible la vida de Dios. Y para nosotros, la vida de Dios es la fe. (Luis Alemán)

1. Lucas previene a sus lectores contra los fariseos y los ricos y recomienda atender a los pecadores y a los pobres. Para los fariseos, Dios es un amo exigente que se preocupa muy poco de sus esclavos. De ahí que Lucas muestre a los fariseos y ricos como personas incapaces de hacer algo meritorio. En cambio, la fe pura e ingenua de los pecadores y los pobres es confianza incondicional en el Señor.

2. En este pasaje evangélico, Jesús no considera inútil el ministerio de los apóstoles, sino que pone en guardia a sus discípulos frente a la actitud farisaica respecto de los méritos y la recompensa. «Apóstoles» son los enviados y misioneros que creen en la resurrección de Jesús y atraen a los no creyentes a la fe.

3. El cristiano es fariseo cuando se atribuye el mérito de algo que pertenece a Dios; cuando ve las ventajas de su misión como derechos adquiridos; cuando se glorifica a sí mismo y no da gloria al Señor… La fe del discípulo es apertura a Dios por Jesucristo, conversión a las exigencias del reino, aceptación del evangelio, participación en la asamblea de los creyentes, compromiso y testimonio. En resumen, es don de Dios y búsqueda humana; un modo de vida, no un conjunto de verdades.

La Fe de los Apóstoles - Casiano Froristan.

Parábola del banquete: "Los últimos serán los primeros".

Jesús está comiendo invitado por uno de los principales fariseos de la región. Lucas nos indica que los fariseos no dejan de espiarlo. Jesús, sin embargo, se siente libre para criticar a los invitados que buscan los primeros puestos e, incluso, para sugerir al que lo ha convidado a quiénes ha de invitar en adelante. Jesús no rechaza el amor familiar ni las relaciones amistosas. Lo que no acepta es que ellas sean siempre las relaciones prioritarias, privilegiadas y exclusivas. A los que entran en la dinámica del reino de Dios buscando un mundo más humano y fraterno, Jesús les recuerda que la acogida a los pobres y desamparados ha de ser anterior a las relaciones interesadas y los convencionalismos sociales.

¿Es posible vivir de manera desinteresada? ¿Se puede amar sin esperar nada a cambio? Estamos tan lejos del Espíritu de Jesús que, a veces, hasta la amistad y el amor familiar están mediatizados por el interés. No hemos de engañarnos. El camino de la gratuidad es casi siempre duro y difícil. Es necesario aprender cosas como éstas: dar sin esperar mucho, perdonar sin apenas exigir, ser más pacientes con las personas poco agradables, ayudar pensando sólo en el bien del otro. Jesús se atreve a decir al fariseo que lo ha invitado: «Dichoso tú si no pueden pagarte». ¿Buscamos dar o buscamos recibir? Sólo ama el que es capaz de comprender las palabras de Jesús: "Hay más alegría en dar que en recibir".

(Del comentario de José Antonio Pagola en http://www.luis-aleman.info/ )

Diez razones para seguir manteniendo la asignatura de Religión en las aulas

1. Es un derecho constitucional

Dos artículos de la Carta Magna avalan su enseñanza. El 27.2 dice que «La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana en el respeto a los principios democráticos de convivencia y a los derechos y libertades fundamentales». Y quienes tienen convicciones religiosas defienden que el hecho religioso es fundamental para ese pleno desarrollo. El artículo 27.3 afirma que «Los poderes públicos garantizan el derecho que asiste a los padres para que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones». El derecho, por tanto, es de los padres, no de la Iglesia. Por eso es de oferta obligatoria pero de elección voluntaria.

2. Elección mayoritaria de los alumnos

Enlazando con el derecho de los padres, es importante no pasar por alto queun 65% de los alumnos en Secundaria eligieron la asignatura de Religión el curso pasado. En comunidades como Andalucía, según datos presentados en la reciente Asamblea de los Obispos del Sur, el 80% de los niños la cursaron voluntariamente en Primaria.

3. Ofrece una visión plural de la sociedad

La propuesta del Partido Socialista ha sido muy criticada por una parte significativa de los padres. «Es una absoluta falta de respeto hacia la libertad religiosa de los españoles, sea cual fuere su confesión religiosa», afirma la Confederación Católica Nacional de Padres de Familia y Padres de Alumnos en un comunicado. Para la Concapa, con esta medida, el PSOE pretende «imponer a todos los alumnos en el sistema educativo su propia ideología yuna visión uniforme de la sociedad».

4. Previene contra la intolerancia

Expertos como Rafael Palomino, profesor titular de Derecho Eclesiástico en la Universidad Complutense de Madrid, advierten además de que la supresión de la Religión fomentaría la intolerancia. «No son pocos los instrumentos internacionales que entienden que un clima social de tolerancia pasa por una educación religiosa en la escuela. Su ausencia contribuye a la marginación del fenómeno religioso y fomenta los radicalismos, especialmente respecto de las religiones minoritarias», dice.

5. Evita la discriminación por razones económicas

Desde la perspectiva socioeconómica, no impartir Religión en la escuela supondría, asegura María Roca, catedrática de Derecho Eclesiástico en la Universidad Complutense, «una discriminación para quienes no tuviesen medios económicos para pagar las clases fuera de la escuela pública».

6. Mayoritaria en países de nuestro entorno

La mayoría de los países europeos (a excepción de Francia y Albania), detalla Rafael Palomino, «mantienen la enseñanza de la Religión en la escuela pública bajo una de las dos modalidades: enseñanza de religión confesional o enseñanza acerca de las religiones. Y de entre esa mayoría, son a su vez mayoritarios los países que mantienen la enseñanza de religión confesional».

7. Es parte de los acuerdos internacionales

Otro punto a tener en cuenta es el de los acuerdos con la Santa Sede, que «son tratados internacionales que prevén que se imparta la asignatura con el carácter de ordinaria. El incumplimiento de un pacto internacional es contrario al Derecho Internacional», recuerda María Roca. «Cuando estos acuerdos entran en vigor son también Derecho interno y España es un país serio. Además, no es un privilegio de la Iglesia Católica. También hay acuerdos desde 1992 con las confesiones islámica, judía y evangélica para que se atienda su formación religiosa», concluye.

8. Sin Religión, no se entiende Europa

Avelino Revilla, exdelegado de Enseñanza de la Diócesis de Madrid explica que «Europa no se entiende sin el Logos (la razón) griego, el Ius (derecho) romano y la tradición judeocristiana. Independiente de que se crea o no, hay que estudiarla; hay que saber lo que dice y por qué lo dice». Por eso defiende que sea evaluable. «Luis Gómez Llorente, histórico socialista–cita Revilla–, decía “lo que no se evalúa, se devalúa”. No hacerlo con la Religion sería un dislate pedagógico. En las aulas no se evalúa la fe, para eso está la catequesis, sino los conocimientos. Lo mismo ocurre con las doctrinas filosóficas. A Marx o a Kant se les puede creer o no, pero hay que estudiarlos y examinarse de ellos».

9. Esencial para entender nuestra cultura

La mayoría de las expresiones artísticas, literarias o musicales europeas tienen referencias religiosas. Sin la Religión, por ejemplo, es difícil entender a Bach. Profesores de Historia del Arte de diversas universidades españolas han expresado en otras ocasiones a ABC su «preocupación» por el creciente «analfabetismo religioso» de los estudiantes. Este «empobrecimiento cultural» les pasa factura, según apuntan, «a la hora de cursar estos estudios u otros relacionados con las humanidades».

10. Miles de puestos de trabajo

Y por último, pero no menos importante. La Federación de Sindicatos Independientes de Enseñanza, mayoritaria en la concertada, le avisa al PSOE de que su propuesta «pone en peligro miles de puestos de trabajo tanto en la enseñanza pública como en la concertada». Por ello, recuerdan a Pedro Sánchez las palabras del exministro Ángel Gabilondo: «Es indispensable el acuerdo para dar estabilidad económica, política y legislativa. Si no hay consenso educativo, no hay solución».

FUENTE: ABC

PENTECOSTÉS: 7 PREGUNTAS Y RESPUESTAS

7 PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE PENTECOSTÉS

1.      ¿Qué significa la fiesta de Pentecostés? 

2.      ¿Cuál es el significado de la fiesta de Pentecostés en el Nuevo Testamento? 

3.      ¿Hay alguna relación entre lo que sucedió en la torre de Babel y lo que sucede en Pentecostés?. 

4.      ¿Qué es el Espíritu Santo? 

5.      ¿Qué es la invocación ¡Ven Espíritu Santo!? 

6.      ¿Cuáles son los dones del Espíritu Santo? 

7.      Oración de Pentecostés: 

Ascensión: seréis mis testigos

1. La Ascensión de Jesús sugiere espontáneamente la idea del alejamiento.
En los tiempos actuales, tenemos la impresión de que Dios se ha alejado del mundo, de la historia, de nuestras vidas: males, corrupción, pérdida de valores, crisis de fe...
2. Sin embargo la Ascensión no es el alejamiento de Dios , sino el cambio de su modo de presencia entre nosotros.
Hasta entonces Dios se hacía presente en Jesús. A partir de la Ascensión, Dios se hace presente mediante el testimonio de los cristianos: "Seréis mis testigos". Por tanto, ya no es tiempo de estar "mirando al cielo", sino de dar testimonio de Jesús.
3. Consecuencias que derivan de este planteamiento.
Desear que Dios se haga presente mediante apariciones, intervenciones portentosas, es cosa fácil, que no compromete a nada. Lo evangélico y lo arriesgado está en comprender que Dios ha querido disponer las cosas de tal manera, que él se quiere hacer presente por medio de nuestro testimonio y compromiso.