sábado, 2 de diciembre de 2017

ADVIENTO. Calendario de Adviento




Adviento (Adventus) significa llegada, venida. Depués de la fiesta de Jesucristo, Rey del Universo comienza el Adviento. Es el tiempo de preparación de la Navidad. Con él se inicia el llamado Año Litúrgico o Año Cristiano. Forma una unidad dinámica con la Navidad y la Epifanía, celebrando así la manifestación del Señor en nuestra historia. A continuación se presenta de un modo diferente el significado de este tiempo del Adviento para los cristianos. 


“Y la Palabra se hizo carne y acampó entre nosotros” (Jn 1,14) En el emocionanteVideo anterior se expresa maravillosamente lo que significa la Navidad. Jesús introduce el amor y el Reino de Dios en la historia humana. "Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo; para ser testigo de la Verdad" (Jn 18,33). Es navidad cada vez que das el amor de Dios a través de ti. Sí, es navidad cada vez que sonríes a tu hermano y le ofreces una mano. (Madre Teresa)

Acróstico de Adviento
ALERTA. Vivid atentos, “vigilantes” al impulso del Espíritu, y ser su rostro, su voz, sus manos. Velad: hay que descubrir el evangelio como la historia presente de su salvación. Nos preocupa el futuro pero las nubes en el horizonte se despejan en el presente. Preparad el camino. El Señor vendrá del Evangelio hay que entenderlo como el Señor viene, como un encuentro diario en el amor y la verdad. Despiertos y vigilantes para ver una luz más clara, la paz más profunda y la alegría más verdadera.
 
DIOS VIENE Y ESTÁ.  Donde tú estés, él estará; donde tu vaya, el irá. Dios siempre está en nuestra vida aunque sea desatendido. Cuentan que una vez Dios quería irse de vacaciones y pidió consejo a sus ángeles. El primero le dijo que se fuera a la cima del Everest porque allí no lo encontrarían. Otro ángel le dijo que se fuera a las profundidades del océano donde pasaría desapercibido. El tercer ángel le dijo que se fuera al interior del corazón de los hombres porque allí muchas veces las personas no lo buscan. El Adviento puede ayudarnos a buscar a Dios en nuestro interior.
VENIDA. Preparar el nacimiento de Dios, no como recuerdo histórico, sino hacerlo nacer en nuestro corazón, contar con él en nuestra vida. Qué importancia tendría que Jesús hubiese nacido en Belén, si no nace dentro de mí, la fe sería recuerdos históricos y nada más, y es contar con Dios que quiere acompañarme siempre en mi vida.
ILUSIÓN, ALEGRÍA, ENTUSIASMO.  “La Alegría del Evangelio llena el corazón y la vida entera de los que se encuentran con Jesús. Quienes se dejan salvar por Él son liberados del pecado, de la tristeza, del vacío interior, del aislamiento. Con Jesucristo siempre nace y renace la alegría” (Evangelii Gaudium. Papa Francisco). Para quien ama, la espera es un grito constante de ilusión, de gozo, de entusiasmo adelantado por la llegada del amado. Es el amor, el que le hace vivir, el que le hace soñar despierto, el que le hace estar siempre preparado para que cuando llegue el amado pueda fundirse en un mismo abrazo, sentarse a una misma mesa, disfrutar de una misma fiesta, gozar de un mismo amor.

ESPERANDO. Esperar…Esperamos el tranvía, la primavera, la suerte, el aumento de sueldo… Pero ¿quién espera a Dios?, ¿Quién busca la alegría?¿Quién sigue necesitando al niño de Belén?. Esperando al Mesías. Nos abrió el camino de la esperanza. Contra el odio, la guerra, las injusticias, construiremos un nuevo mañana.
NUEVO NACIMIENTO. Para aquellos que han perdido la esperanza, para que puedan renacer de nuevo y poner la confianza en Jesús. Para ayudarnos a dar frutos de justicia, de misericordia y de compasión y reconocer su rostro en el de cada uno de nuestros hermanos. No viene para que todo siga igual. Viene porque es posible ser de otra manera y compartir el pan a manos llenas.
TAREA. “Es igual que un hombre que se fue de viaje y dejó su casa, y dio a cada uno de sus criados su tarea” Parece la parábola de los talentos. Otra vez “ese hombre que se fue de viaje y dio a cada uno de sus criados su tarea”. Para Jesús que cuenta la parábola, no es él mismo. Ese hombre representa la figura de Dios dueño de la casa que es el mundo. Es decir, el mundo que para Jesús quizá solo sea la tierra, queda en manos de los hombres. La tierra ha quedado en manos de los hombres. ¿Cómo estará la casa (la tierra) cuando venga el dueño de su viaje?
ORACIÓN.  La persona necesita cultivar el espíritu, escuchar su conciencia, alimentar otras dimensiones, abrirse al misterio, escuchar el rumor de la vida, permanecer en silencio, acoger a Dios.  Esta es la llamada profunda de este tiempo de Adviento que comienza.

domingo, 19 de noviembre de 2017

"El otro par": cortometraje sobre la sencillez de corazón

El corto “El otro par” está basado en la historia del tren y los zapatos de Gandhi, y nos transmite la importancia de desapegarnos a las cosas materiales.

Cuentan que iba Gandhi junto con un amigo a tomar un tren. Como no tenían dinero, trataban de subirse en marcha a un tren de mercancías, cuando éste estaba arrancando. Vieron el tren arrancar, así que empezaron a correr hacia él, para poder subirse con un salto. Al saltar, a Gandhi se le cayó uno de sus zapatos. El tren ya iba demasiado rápido como para bajarse, coger el zapato y volverse a subir. Gandhi tiró el otro zapato. El amigo, sorprendido, le preguntó: -¿Por qué has hecho eso? A lo que Gandhi respondió: -A mí, este zapato suelto no me sirve de nada, en cuanto lleguemos a destino tendré que hacerme con otro par. A la persona que encuentre el zapato que se me cayó, ese zapato suelto no le servirá de nada. Así, al menos, alguien se encontrará con un par de zapatos, y le serán de utilidad.


El cortometraje nos enseña sobre la  disposición en el interior, sobre la sencillez de nuestro corazón, y la capacidad de habernos desprendido no sólo de lo externo que no es esencial, sino de actitudes, pensamientos, sentimientos que llevan a que nuestro corazón no encontremos lo fundamental. El niño que encontró el zapato no tiene intenciones malas, no se apega a lo material, él reconoce que si bien le hace falta no es lo más importante. El que pierde su zapato también expresa su desprendimiento, valorando más entregar su otro zapato para ayudar a la necesidad del otro. Las actitudes de ambos son fruto de un corazón sencillo.

jueves, 16 de noviembre de 2017

500 años de la Reforma Protestante. Trabajar juntos por el Reino y su justicia


Se han cumplido 500 años del inicio de Reforma Protestante. El 31 de octubre de 1517 el monje agustino Martín Lutero clavaba en la puerta de la la iglesia del Castillo de Wittenberg las 95 Tesis contra las Indulgencias, hecho que se considera el inicio de la Reforma. En aquel momento se estaba predicando por toda Europa una indulgencia cuyos beneficios económicos serían destinados a la construcción de la basílica de San Pedro en Roma. Este hecho escandalizó a Lutero que vio en las indulgencias una forma de comprar la salvación. La gracia de Dios no se compra, Dios la da gratuitamente. La salvación no se compra. El problema de Lutero no fue la interpretación de las indulgencias que era perfectamente católica.

Diversas causas se pueden identificar en este movimiento que produjo la división de la cristiandad europea del siglo XVI. Algunas de ellas son: lo político, sobre todo los intereses nacionales de Inglaterra y Alemania, países que veían en el papado un poder político demasiado grande. También encontramos causas económicas, sobre todo la venta de las indulgencias y de los altos cargos eclesiásticos en Roma. Existen también causas sociales. Finalmente, las causas culturales, dominadas sobre todo por la difusión del humanismo, la imprenta, los nuevos descubrimientos geográficos y la Ilustración, procesos que fueron despertando el espíritu crítico hacia algunas prácticas de la Iglesia Católica. Su  rebeldía contra Roma instigada en parte por los príncipes electores alemanes, que vieron en Lutero un líder religioso que podía ayudarles frente al poder del joven Emperador Carlos. La famosa dieta del Worms fue donde se fragua la ruptura total de Lutero con Roma.
León X excomulgó a Lutero el año 1521, siendo este último protegido por varios príncipes alemanes, sobre todo Federico de Sajonia. Desde su excomunión hasta 1529, Lutero comenzó la traducción de la Biblia al alemán. Este proceso de traducción fue clave, y favoreció el surgimiento de la imprenta. Lutero pudo así difundir el texto bíblico entre los alemanes y estos pudieron optar a la lectura de las Escrituras.



Los grandes problemas que preocupaban a Lutero como a gran parte de sus contemporáneos católicos europeo eran: el problema de justificación de la salvación; ¿cómo estar seguro de estar salvado? Después largas y profundas meditaciones sobre los textos bíblicos en 1517, encuentra según su  análisis de los textos bíblicos en los que cree descubrir algo que era doctrina normal en la Iglesia que la Salvación está en la justicia (misericordia de Dios manifestada en Cristo y no en la obras de la Ley.)
Algunas cuestiones teológicas del protestantismo
El protestantismo posee algunas doctrinas teológicas claves:
1) Sola Scriptura: la Biblia es Palabra de Dios y por ende debe ser creído todo lo que hay contenido en ella. Este principio niega la Tradición de la Iglesia, que para el catolicismo es también fuente de Revelación por cuanto Dios habla también en la Tradición; y también es una negación al Magisterio, a la palabra oficial del Papa y los Obispos. Y en segundo lugar, que cada uno interpreta el texto bíblico en virtud del llamado “principio de libre examen”.
2) Sola fides: afirma que el perdón de Dios para los pecadores es sólo motivado por la fe excluyendo las obras. Al afirmar el protestantismo que toda la humanidad se haya bajo el signo del pecado, las obras realizadas por los seres humanos están manchadas por el pecado y por ende no ayudan en la salvación.
3) Sola gratia: la salvación es un favor inmerecido que el pecador no puede conseguir por sus propios méritos.
4) Solo Christo: afirma que sólo Cristo es el mediador entre Dios y los hombres y que sólo Él nos alcanza la salvación.
La teología sobre la Iglesia del protestantismo marca la invisibilidad de la comunidad creyente. No hay en la comprensión protestante una visibilidad histórica de la Iglesia, y por tanto tampoco un sacerdocio ministerial con un Pontífice (Papa) a la cabeza. Se marca el sacerdocio común de los fieles adquirido en el bautismo. En cuanto a los sacramentos, los únicos dos sacramentos que considera el protestantismo son el bautismo, el cual se realiza para el perdón de los pecados, y la Santa Cena o Eucaristía que, a diferencia del catolicismo, no reconoce la presencia real del Señor luego de la celebración. Es más un recuerdo que un memorial que se prolonga.


Volver a la unidad perdida: el ecumenismo
Muchos años de división han provocado más malestar y conflicto que unidad. Fue en los albores del siglo XX cuando comenzaron con fuerza los trabajos ecuménicos que nacen, ante todo, de la fuerza del Espíritu de Dios. Así, y durante el Concilio Vaticano II (1962-1965) que provocó un proceso de diálogo de la Iglesia Católica con las tradiciones protestantes y con el mundo en general, fue promulgado el Decreto “Unitatis Redintegratio” sobre el ecumenismo.
El Concilio promueve algunas prácticas ecuménicas, entre las que destacan: la oración común, la formación teológica y el trabajo conjunto en lo social. Brevemente veremos cada una de ellas. La primera de las prácticas es la oración. Y es una de las formas más esenciales del movimiento ecuménico. En palabras del Decreto, “esta conversión del corazón y santidad de vida, junto con las oraciones públicas y privadas por la unidad de los cristianos han de considerarse como alma de todo el movimiento ecuménico y con toda verdad pueden llamarse ecumenismo espiritual”.

Taizé es una comunidad ecuménica que organiza todos los años el Encuentro Europeo de Jóvenes

La segunda práctica del ecumenismo es la formación ecuménica, sobre todo la teológica. Sostiene el Decreto: “es necesario que las instituciones teológicas y las demás disciplinas, especialmente las históricas, se enseñen también bajo el aspecto ecuménico, para que respondan con mayor exactitud a la realidad” (UR 10). Finalmente, el Concilio insta al trabajo común entre los cristianos, sobre todo a las acciones misioneras, de manera que el ecumenismo asuma los problemas concretos de esos territorios de misión.
Finalmente, nos quedamos con las palabras del papa Francisco en su encuentro en la Catedral Luterana de Lund en Suecia el 31 de Octubre del 2016: “Católicos y luteranos hemos empezado a caminar juntos por el camino de la reconciliación. Tenemos una nueva oportunidad para acoger un camino común. Pidamos al Señor que su Palabra nos mantenga unidos, porque ella es fuente de alimento y vida; sin su inspiración no podemos hacer nada”. Quiera Dios que los trabajos ecuménicos en nuestra Diócesis de Rancagua puedan continuar avanzando y afianzándose. 500 años nos deben invitar a mirar nuestra historia común y desde el Espíritu de Dios trabajar juntos por el Reino y su justicia.

domingo, 29 de octubre de 2017

SANTOS EVANGELIOS EN EDICIÓN DIGITAL GRATUITA

La Facultad de Teología y la editorial de la Universidad de Navarra (EUNSA) han lanzado una versión digital gratuita de los Evangelios con motivo del 50 aniversario de la puesta en marcha de la Facultad de Teología celebrada el 6 de octubre. Con esta edición “queremos secundar el deseo del papa Francisco de que los católicos llevemos el Evangelio en el bolsillo y lo leamos a diario”, asegura el decano de la Facultad, Juan Chapa.

http://www.eunsa.es/santos-evangelios-en-edicion-digital/

El año pasado la Facultad de Teología y EUNSA lanzaron al mercado la edición digital de la Biblia con amplias introducciones y notas. Juan Chapa explica que ahora, con ocasión del 50 aniversario, “teníamos una oportunidad de entresacar de esa edición del texto, la introducción y comentarios de los cuatro Evangelios y ponerlos a disposición del público de manera gratuita”.

La edición digital de la Sagrada Biblia de la que se han extraído los Evangelios, se traduce a partir de los textos originales, siguiendo las orientaciones del Concilio Vaticano II (Dei Verbum, número 22).
La nueva edición digital de los Evangelios, cuya navegación es muy sencilla, se puede descargar en archivo de 1,4MB de las siguientes plataformas digitales: iTunes, iBooks, Amazon, Amazon Kindle y Google Play Books.  Contiene 2.689 enlaces internos, además de 443 comentarios y dos mapas, que permiten entender el mensaje central de cada pasaje y el propósito de los autores sagrados.

Juan Chapa hace hincapié en que la publicación de estos Evangelios en formato digital es una muestra de la evolución del centro a lo largo de estos 50 años. Y recuerda que cuando en 1967 san Josemaría decidió crear la Facultad en la Universidad de Navarra tenía en mente la función que la teología debe desempeñar en ella. “La teología como ciencia tiene vocación universitaria. Con ocasión de este aniversario celebraremos un simposio sobre Teología y Universidad con el que queremos contribuir así al diálogo entre fe y razón, que debe estar presente en toda verdadera institución universitaria. Ofrecer de manera gratuita una edición de los Evangelios supone también una invitación a continuar este diálogo”.

FUENTE: EUNSA

Cathopic, Fotografías Católicas de alta calidad y gratuitas en la red

Desde principios de este año Cathopic está presente en Internet desde principios de año como un nuevo recurso gráfico de fotografías católicas de calidad profesional y totalmente gratuitas.


https://www.cathopic.com/

La página permite un doble uso.Por un lado, la descarga gratuita de imágenes de contenido católico en alta calidad.  Por otro, la aportación de imágenes por parte del fotógrafo como forma de promocionar su trabajo y dar tráfico a su propio website.

Cathopic provee a las fotografías subidas de una Licencia Creative Commons 0, que permite su utilización libre incluso para fines comerciales, aunque no su venta. La ventaja para el fotógrafo es que en la página se vincula cada foto a su autor, que de esta forma puede generar tráfico hacia su propio website y dar a conocer su trabajo beneficiándose del trabajo de Cathopic en las redes sociales.





Los siguientes objetivos de Cathopic, añade Conejo Sanz, son crear una aplicación para Apple Store y Google Play y un editor de infografía on line: «Ahora la versión móvil es muy rápida, pero una app le aportará mayor potencia. Y en el futuro queremos que en el mismo website puedan diseñarse on line carteles de alta resolución para parroquias, fundaciones e iniciativas católicas».



FUENTE: Religión en Libertad

jueves, 12 de octubre de 2017

Datos de la tradición de la Virgen del Pilar que hay que conocer


La basílica del Pilar se llena estos días con cientos de miles de aragoneses y visitantes siguiendo la tradición secular de “ir a ver a la Virgen” y de besar su Pilar o, simplemente, para reencontrarse con el emblema de identidad de la tierra y la advocación de estos días de fiestas. ¿Conocemos los secretos de esta imagen tan alabada por la cristiandad y símbolo indeleble de los zaragozanos? ¿Cómo se gestó la devoción al Pilar y la atribulada historia de la construcción del templo?

 
La Venida de la virgen en carne mortal:
En el año 40 de la era cristiana la Virgen María se apareció en carne mortal –entonces vivía en Jerusalén- al apóstol Santiago El Mayor a orillas del Ebro, cuyas fuerzas empezaban a flaquear ante los esfuerzos ímprobos de convertir a los cesaraugustanos de la entonces ciudad romana. Por eso se habla de la Venida, y no de la simple aparición, de la Virgen, y es lo que diferencia la del Pilar a otras advocaciones marianas de la cristiandad.

La Virgen entregó al apóstol una columna de jaspe como símbolo de la fortaleza de la fe, que popularmente se conoció como el Pilar.
 

Esto va a ser “la obra del Pilar”:
Según la tradición, el apóstol Santiago y los primeros conversos levantaron una primera capilla, ya perdida, en torno a la Sagrada Columna, y a lo largo de los siglos hubo diversas construcciones para acoger el rito devocional de los fieles y peregrinos hasta llegar a la configuración del actual templo.

En torno a 1434 un incendio destruyó prácticamente el templo y el claustro que existía y en el que se veneraba el Pilar con la imagen de Nuestra Señora, y se iniciaron los trabajos para la erección de una nueva construcción de factura gótica. En este periodo fue destacada benefactora doña Blanca de Navarra (1425-1441), consorte del Rey Juan II de Aragón, muy devota por la creencia de haber sanado su enfermedad por intercesión de la Virgen.


Pero en el siglo XVII surge la idea de levantar un nuevo santuario más grandioso, acorde con el fervor religioso que suscitaba, sentimiento azuzado por hechos como el milagro de Calanda, en 1640. Desde que se pergeñan estos trabajos hasta su conclusión en 1872 pasaron cerca de dos siglos, lo que llevó a acuñar la expresión “dura más que la obra del Pilar”.
 
La Sagrada Columna:
La Sagrada Columna que dejó María al apóstol Santiago constituye el origen y eje sobre el que se han levantado los distintos templos, si bien según la tradición, la columna ha permanecido siempre en la misma ubicación.

Aunque se le conoce como el Pilar, es una columna –base circular- de jaspe amarillo y castaño claro con vetas oscuras. La mayor parte se encuentra elevada, la que queda cubierta por el manto, y la base queda empotrada en la construcción.


En la parte trasera se encuentra el óvalo de 14 centímetros enmarcado por un reborde de oro, y en el que se aprecia el desgaste debido a los besos y las muestras de fe que le han profesado millones de fieles siguiendo un culto que data de la Edad Media.

Cuando el Pilar no está cubierto por el manto queda al descubierto el forro de plata repujado en el que está enfundado.
 
La talla gótica:
La imagen que se venera sobre el Pilar es una bellísima talla de tan solo 36 centímetros de alto, realizada en madera dorada y policromada, en la que destaca el trabajo de las pleguerías y los ropajes. Es de bulto redondo -está tallada también por detrás-, y muestra a la Virgen coronada y Madre, portando al niño en un costado.

Estudios de la profesora María del Carmen Lacarra Ducay apuntan que pudo encargarse a Juan de la Huerta en la primera mitad del siglo XV, tras el incendio que sufrió la capilla en la que se veneraba la Sagrada Columna y donde se sabe que había un retablo que se perdió con el incendio.


La talla, junto con la corona sobre la columna cubierta por el manto le otorgan su característica imagen.
 
Los 546 mantos:
Es una costumbre arraigada desde hace varios siglos cubrir la Sagrada Columna con los mantos que regalan devotos particulares e instituciones de toda índole, el último de ellos, el donado hace unos días por la Policía Nacional.

En total cuenta con 546 mantos de ricos tejidos y elaborados con todo tipo de técnicas. Pintados, bordados, de papel o de encaje de bolillos, entre otros. También hay varios elaborados a partir de capotes donados por toreros o con fajín de capitán general.


El más antiguo data de 1756 y fue encargado por el propio Cabildo. Está bordado sobre terciopelo blanco y se pone el Día del Pilar. Queda algo más largo que el resto, porque antiguamente los mantos se colocaban a mayor altura, hasta tapar parcialmente la talla, si bien en el siglo XVII se modificó esta costumbre bajándolo, para dar más vistosidad a la imagen.

Los únicos días en los que la Virgen se muestra sin manto son los 2, 12 y 20 de cada mes, en los que se puede observar la columna en una funda labrada en plata.

 
Las 10 coronas:
La Virgen tiene en total 10 coronas, algunas de ellas de alto valor histórico-artístico y únicas en su género, como la corona renacentista o también llamada de las urnas, y la donada por el comerciante Gabriel Zaporta. La más antigua data del año 1500.

La Virgen del Pilar fue coronada canónicamente el 20 de mayo de 1905 con una grandiosa corona elaborada a partir de las alhajas de sus donantes. La corona que se realizó para la ocasión fue una obra de arte labrada por la joyería Ansorena de Madrid, de oro macizo y platino y lleva engarzadas 10.000 piedras preciosas. Se realizó en 45 días y en ella participaron los 40 artesanos de la empresa

FUENTE: HERALDO

sábado, 7 de octubre de 2017

ADOLESCENTES, LO QUE PENSAMOS SOBRE ELLOS

ADOLESCENTES, lo que de verdad pensamos sobre ellos. 
Una iniciativa para desafiar nuestros prejuicios sobre la adolescencia.
La educación es la única forma de progresar que tienen millones de jóvenes en el mundo. Power for Youth es un nuevo programa fruto de la colaboración de ING y UNICEF en el que centran sus esfuerzos en la formación de jóvenes, facilitándoles las herramientas necesarias para mejorar su futuro y el de sus comunidades. Llevan 10 años colaborando con otro programa Chances for Children para proporcionar una educación de calidad a 1 millón de niños en todo el mundo.

 http://www.loquedeverdadpensamos.com/