jueves, 13 de septiembre de 2018

SEPTIEMBRE, MES DE LA BIBLIA

La Iglesia celebra en Septiembre el mes de la Biblia. Es una forma de desarrollar actividades que ayuden a acercarnos mejor y conocer más la Palabra de Dios.

¿Por qué celebramos en septiembre el mes de la Biblia?

1. Por una parte, un 26 de septiembre de 1569, se terminó de imprimir por primera totalmente la Biblia en español.
2. El 30 de septiembre la Iglesia católica celebra la fiesta de San Jerónimo que tradujo la Biblia del griego y hebreo al latín, la llamada Vulgata.

A continuación en el enlace de Catholik-Link puedes encontrar un interesante Quiz ¿Cuánto sabes sobre la Biblia?: Un divertido quiz para probar tus conocimientos sobre la Biblia, su historia y la importancia que tiene.

 QUIZ BIBLIA

lunes, 30 de julio de 2018

Fes­ti­va­les de mú­si­ca ca­tó­li­ca con­tem­po­rá­nea


Iglesia en Aragón recoge en su número del 29 de julio de 2018 el siguiente artículo de Antonio J. Estevan sobre los festivales de música católica contemporánea.

El ve­rano es tiem­po de fes­ti­va­les, los hay a lo lar­go de la geo­gra­fía es­pa­ño­la con di­ver­sos con­te­ni­dos, es­pe­cial­men­te mú­si­ca. Pero ¿qué pasa con la mú­si­ca ca­tó­li­ca con­tem­po­rá­nea? ¿Hay fes­ti­va­les de este tipo en Es­pa­ña? El verano es tiempo de festivales, los hay a lo largo de la geografía española con diversos contenidos, especialmente música. Pero ¿qué pasa con la música católica contemporánea? ¿Hay festivales de este tipo en España? Nuestro país no ha sido muy proclive a estos encuentros, frente a lo ocurrido en Francia o Reino Unido y a años luz de distintos lugares de América, muy especialmente en Brasil, donde se multiplican los festivales con miles de asistentes. Durante años el espacio […] Nues­tro país no ha sido muy pro­cli­ve a es­tos en­cuen­tros, fren­te a lo ocu­rri­do en Fran­cia o Reino Uni­do y a años luz de dis­tin­tos lu­ga­res de Amé­ri­ca, muy es­pe­cial­men­te en Bra­sil, don­de se mul­ti­pli­can los fes­ti­va­les con mi­les de asis­ten­tes.

Du­ran­te años el es­pa­cio fue ocu­pa­do por el Mul­ti­fes­ti­val Da­vid (To­le­do, 1986 – Bur­gos, 2016), aun­que en su úl­ti­ma dé­ca­da ha­bía per­di­do mu­cho vi­gor. Al­gu­nos en­cuen­tros de ve­rano tie­nen, en­tre sus ac­ti­vi­da­des, mú­si­ca y con­cier­tos, aun­que no po­da­mos ha­blar pro­pia­men­te de fes­ti­va­les. Es el caso de la Asam­blea Na­cio­nal de la Re­no­va­ción Ca­ris­má­ti­ca (Al­co­ben­das, 6-8 de ju­lio), Su­mér­ge­te de Alp­ha Es­pa­ña (Cas­te­llón

Men­ción apar­te me­re­ce el Fes­ti­val Anun­cio, con 10 años de an­da­du­ra en Fran­cia y que lle­gó a Es­pa­ña con la JMJ de Ma­drid. Del 2 al 12 agos­to, tie­ne tres días de for­ma­ción en la Cos­ta Azul fran­ce­sa, para con­ti­nuar con 5 días de mi­sión. En Es­pa­ña será en un pue­blo de Ge­ro­na. Los dos úl­ti­mos días to­dos vol­ve­rán a Fran­cia, para com­par­tir con los de­más mi­sio­ne­ros y te­ner un fes­ti­val, por la no­che en la pla­ya, y una misa de ac­ción de gra­cias.

Otro fes­ti­val en Fran­cia, muy re­la­cio­na­do con nues­tro país, es  Wel­co­me to Pa­ra­di­se, or­ga­ni­za­do por la Co­mu­ni­dad Che­min Neuf, que en Es­pa­ña está pre­sen­te en la Car­tu­ja Aula Dei, en Za­ra­go­za. Una se­ma­na para jó­ve­nes de todo el mun­do en­tre la­gos y mon­ta­ñas. For­ma­ción, de­por­tes, ora­ción, ce­le­bra­ción y tam­bién mu­cha mú­si­ca. Este año tie­ne lu­gar del 5 al 12 de agos­to en la aba­día cis­ter­cien­se de Hau­te­com­be, en Saint-Pie­rre-de-Cur­ti­lle (Saboya)
 
En Por­tu­gal, du­ran­te va­rios años ha te­ni­do lu­gar el Fes­ti­val Jota, con am­plia pre­sen­cia de mú­si­cos es­pa­ño­les; pero des­de el año pa­sa­do ha de­ja­do de ce­le­brar­se. El Fes­ti­val Id y Pro­cla­mad es una ini­cia­ti­va sur­gi­da en Es­pa­ña (Mon­ti­lla, 2009) y que este año ha lle­ga­do a su 10ª edi­ción, tres de las cua­les se han ce­le­bra­do en Za­ra­go­za. El en­cuen­tro com­bi­na for­ma­ción y ca­pa­ci­ta­ción para la evan­ge­li­za­ción, con con­cier­tos de mú­si­ca ca­tó­li­ca con­tem­po­rá­nea y otras ac­ti­vi­da­des evan­ge­li­za­do­ras. Los úl­ti­mos años ha uni­do sus fuer­zas al Fes­ti­val de Ar­tes y Ora­ción, de la Co­mu­ni­dad Cris­to de Be­ta­nia de Por­tu­gal. Ha te­ni­do lu­gar del 20 al 22 de ju­lio, en Fá­ti­ma, con el tema “La ver­dad en la era de la pos­ver­dad”. En­tre los gru­pos mu­si­ca­les es­pa­ño­les des­ta­ca­mos a “Nue­vo Tiem­po” de Ma­drid y “Ma­be­lé” de Jaén. 

Y fi­nal­men­te el Mul­ti­fes­ti­val Lau­da­to Sí, una ini­cia­ti­va sur­gi­da hace tres años, de la co­la­bo­ra­ción del can­tan­te ar­gen­tino, afin­ca­do en Es­pa­ña, Mar­ce­lo Oli­ma y el pá­rro­co de Adra (Al­me­ría), P. An­to­nio Cobo. Des­de el pa­sa­do año, el fes­ti­val dura todo un fin de se­ma­na con pre­sen­cia de ar­tis­tas in­ter­na­cio­na­les. Ten­drá lu­gar del 23 al 26 de agos­to, en Adra (Al­me­ría), con char­las, ta­lle­res para mú­si­cos y evan­ge­li­za­do­res, ora­cio­nes, ce­le­bra­cio­nes y tres gran­des con­cier­tos (uno cada no­che) en las pla­yas. En­tre otros mu­chos ar­tis­tas que es­ta­rán en el Mul­ti­fes­ti­val Lau­da­to Sí, de­be­mos ci­tar a la ar­gen­ti­na At­he­nas, al ve­ne­zo­lano Ger­son Da­niel Pé­rez, al pro­pio Mar­ce­lo Oli­ma y a los es­pa­ño­les Rosa Cruz, Je­sús Ca­be­llo, Nue­vo Tiem­po, Je­sús Iba­ñez y Ma­be­lé. 
(An­to­nio J. Es­te­van – Igle­sia en Ara­gón)

domingo, 29 de julio de 2018

LA MULTIPLICACIÓN DE LOS PANES



El hambre de los pobres – Casiano Floristan
Frase evangélica: «Jesús tomó los panes, dijo la acción de gracias y los repartió»
1. La multiplicación de los panes, mencionada seis veces por los cuatro evangelios (caso único), constituye un signo que se debe interpretar en clave social y eucarística. En primer lugar, Jesús alimenta a una muchedumbre hambrienta. Tan necesario como alimentarse es dar de comer a los demás, sobre todo a los pobres; es un imperativo evangélico. 1) Sin reparto de comida y bebida (signos naturales del trabajo creador del hombre) no hay eucaristía. 2) La eucaristía es ágape fraterno que presencializa la caridad de Cristo, totalmente entregado en persona. Antes de multiplicar el pan, Jesús hace cinco gestos de tradición eucarística, narrados por los sinópticos: toma los panes, alza la mirada al cielo, los bendice, los parte y los reparte.
2. El diálogo del episodio evangélico, precedido de un malentendido, es semejante a los que tuvo Jesús con Nicodemo (nuevo nacimiento), con la samaritana (agua que da vida) y con las hermanas de Lázaro (resurrección de la carne). En este evangelio se observan dos afirmaciones fundamentales: 1) petición de pan por parte del pueblo (los pobres quieren saciarse, y tienen derecho a ello); 2) identificación del pan con la persona de Cristo, en perspectiva sacramental (la eucaristía exige el reparto del pan, porque es comunión -en comunidad- del cuerpo de Cristo).
 3. El gesto cristiano por antonomasia es un banquete compartido; lo peculiar de los creyentes no es, pues, el ayuno, sino la comida con los pobres. Jesús comparó el reino de los cielos a un banquete de bodas en el que la comida es abundante, exquisita y gratis. En la Iglesia primitiva, los cristianos celebraban la eucaristía precedida de una comida. Al desaparecer el ágape natural -en el fondo, porque comprometía demasiado-, se ritualizó la eucaristía. Hay que volver a la doble y única mesa: la del pobre y la del Señor, que son una plasmación del mandamiento de la caridad.

jueves, 21 de junio de 2018

El Muro de los Lamentos y la Explanada de las Mezquitas en Jerusalén



Una visita al único muro sobreviviente del Templo de Jerusalén y al ambiente que lo rodea, así como a la explanada donde se encontraba antiguamente el Gran Templo de Jerusalén que ahora ocupan dos construcciones musulmanas: La Cúpula de la Roca y la Mezquita de Al-Aqsa

lunes, 14 de mayo de 2018

La sonrisa verdadera: una historia de vida y de superación

Sergio se asomó al mundo sin poder verlo: nació ciego. Cuando quiso sentir y reconocer su entorno, el autismo le hizo aún más difícil su comprensión. La vida no se lo puso fácil, pero fue sumamente generosa al darle el mejor de los hermanos, Juanma, un muchacho alegre, vital y emprendedor, quien junto con Sergio se embarcó en un emocionante viaje que se convirtió en el reto de sus vidas.
La sonrisa verdadera, obra ganadora de la tercera edición del Premio Feel Good, es la crónica de un viaje de dos hermanos en tándem a Marruecos, y al mismo tiempo la historia de Sergio desde su nacimiento. A través de una mirada transparente y llena de candor, en esta obra se recorren los 1.300 kilómetros que separan Cuenca de Tinerhir, al pie de las montañas del Atlas, una aventura en la que se descubren los tramos más importantes de la vida de Sergio, a veces dulce, otras triste, pero siempre hermosa.


ENTREVISTA EN EL PROGRAMA ULTIMAS PREGUNTAS A SERGIO, A SU HERMANO JUANMA Y A SU MADRE

lunes, 23 de abril de 2018

"Un solo rebaño, un solo pastor"


Frase evangélica: «Un solo rebaño, un solo pastor» (Casiano Floristán) 

1. No es fácil ser responsable cuidadoso del pueblo. Nuestras gentes esperan siempre la llegada de gobernantes justos, y los cristianos deseamos tener responsables en la Iglesia que sean evangélicos. Pero en la Iglesia no hay simplemente dirigentes y dirigidos; todos somos hermanos, y a todos nos incumbe la responsabilidad. En el domingo del Buen Pastor, que es Jesús, celebramos el Día del pueblo de Dios, en el que todos somos corresponsables, aunque de distinta manera 

2. Cristo es Buen Pastor por tres razones: 
I) «Da la vida» por todos, es decir, no es un simple «asalariado» que se preocupa de su sueldo y que huye cuando llega la dificultad.
2) «Conoce» a aquellos a los que sirve con un conocimiento que proviene del compromiso. 3) «Reúne» en la unidad a los que están dispersos, a quienes atrae y reconcilia.

domingo, 8 de abril de 2018

Pascua: "Hemos visto al Señor"


 Confío en Ti, Señor (Marcelo Olima)

Los signos del resucitado  (Casiano Floristan) 
Frase evangélica: «Hemos visto al Señor»
 1. Los que nos consideramos creyentes vivimos a menudo, como los discípulos del evangelio, «al anochecer», «con las puertas cerradas», llenos de «miedo». Estamos inmersos en la vieja creación. Nuestras comunidades están a veces replegadas, ocultas, sin dar testimonio.

 2. Necesitamos que el Señor se haga presente y debemos reconocerlo por tres signos: la donación de la paz (hay que desterrar los conflictos), el soplo creador (hay que infundir aliento de vida) y los estigmas de Jesús (el sufrimiento por los otros es huella redentora). Jesús es el centro de la comunidad de creyentes testigos.


 3. Pero la reunión termina cuando la misión comienza. El Señor nos invita a ser creyentes, con todas las dificultades de «ver», a ser testigos de reconciliación en un mundo dividido e injusto y a compartir la «vida» donde se dan sombras de muerte.